وإن لم يعرف إلا بمجموعها بأن احتاج إليها وجب اتباعها كلها ، وإن تعين ببعضها وجب في هذا البعض الاتباع وجاز فيما عدا ذلك الأوجه الثلاثة وهي : الاتباع ، والقطع ، وقطع بعض واتباع بعض ، بشرط تقديم المتبع . * * *

--> - وإن تعددت النعوت مع تفريق المنعوت فإن كان العامل فيها واحدا فإن اتحد العمل فالاتباع نحو : مررت بزيد وعمرو العاقلين ، ومررت بشيخ وطفل وعجوز جلوس . وإن اختلف عمل العامل في النعوت نحو : ضرب زيد ، ومررت بعمرو الظريفين - فالقطع . وإن كان العامل متعددا واتحد لفظ النعت فإن اتحد معنى العامل وعمله جاز الاتباع نحو : ذهب زيد وذهب عمرو العاقلان ، وهذا زيد وهذا عمرو الفاضلان . وإن اختلف العاملان في المعنى نحو : جاء زيد ورأيت عمرا الفاضلين ، أو اختلف المعنى فقط نحو : جاء زيد ومضى عمرو الكاتبان ، أو اختلف العمل فقط نحو : هذا مؤلم زيد بالجرح وموجع عمرا [ بالنصب ] الشاعران ؛ وجب القطع لأن الاتباع يؤدي إلى تسليط عاملين مختلفي المعنى ، أو العمل على معمول واحد من جهة واحدة ، بناء على أن العامل في المنعوت هو العامل في النعت ، وهو الصحيح .